{"id":22941,"date":"2019-07-10T09:58:31","date_gmt":"2019-07-10T12:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/titividal.com.br\/?p=22941"},"modified":"2019-07-10T09:58:40","modified_gmt":"2019-07-10T12:58:40","slug":"religiao-crenca-e-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/titividal.com.br\/en\/religiao-crenca-e-ciencia\/","title":{"rendered":"Religi\u00e3o, cren\u00e7a e ci\u00eancia"},"content":{"rendered":"

Alguns estudos da Antropologia reconhecem nos seres humanos uma fragilidade biol\u00f3gica que poder\u00e1 ter levado \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da cultura como forma de sobreviv\u00eancia. Nascemos precoces e dependentes. Os beb\u00eas humanos s\u00e3o extremamente vulner\u00e1veis e precisam do ambiente para se alimentar e se proteger. Como esp\u00e9cie somos desprovidos de for\u00e7a f\u00edsica e n\u00e3o possu\u00edmos pelagem necess\u00e1ria para aquecer em temperaturas baixas. Aprendemos, ent\u00e3o a construir armas e fazer o fogo, por exemplo. Da\u00ed a necessidade de nos organizarmos em grupo e criarmos a tradi\u00e7\u00e3o cultural. Este desamparo traz tamb\u00e9m um substrato psicol\u00f3gico. Freud, em seu texto O Futuro de uma Ilus\u00e3o<\/em> associa esta condi\u00e7\u00e3o a uma necessidade de enfrentarmos o desconhecido. As lendas, os mitos e a religi\u00e3o, para ele, seriam formas de encontrar prote\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de uma for\u00e7a poderosa, uma esp\u00e9cie de grande Pai ou grande M\u00e3e que estaria ao nosso lado para nos salvar. Para aliviar a ang\u00fastia, mas por um caminho mais racional, surge a ci\u00eancia, como uma tentativa l\u00f3gica de explicar e entender o mundo e seus mist\u00e9rios. Embora tenham o mesmo objetivo, trilham percursos diferentes hoje em dia. Mas nem sempre foi assim, pois na Gr\u00e9cia Antiga e no Egito Antigo estas formas de conhecimento muitas vezes se entrela\u00e7avam. E na Idade M\u00e9dia, por exemplo, a Igreja determinava o que era considerado conhecimento cient\u00edfico, levando \u00e0 fogueira os \u201c bruxos\u201d que contestassem seus referenciais. <\/p>\n\n\n\n

Com Descartes, por volta de 1600, vem uma revolu\u00e7\u00e3o no conhecimento ocidental. Fundador de um novo modo de pensar, \u00e9 considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da Hist\u00f3ria do Pensamento Moderno. Inspirou contempor\u00e2neos e v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de fil\u00f3sofos posteriores com seu racionalismo e sua vis\u00e3o l\u00f3gico- matem\u00e1tica. Sua famosa frase \u201cPenso, logo existo\u201d<\/em> traz a import\u00e2ncia da raz\u00e3o sobre as for\u00e7as dos instintos e das emo\u00e7\u00f5es. Sua influ\u00eancia sobre a ci\u00eancia permitiu associar a observa\u00e7\u00e3o, a pesquisa e a classifica\u00e7\u00e3o dos dados de acordo com os resultados. Sua proposta \u00e9 chegar \u00e0 verdade atrav\u00e9s da d\u00favida sistem\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n

Assim, quando se pensa em ci\u00eancia, at\u00e9 hoje, parte-se de uma hip\u00f3tese e todos os meios poss\u00edveis para se chegar \u00e0 sua veracidade ou ao seu engano fazem deste m\u00e9todo um processo que nunca se esgota. Por este motivo, a ci\u00eancia pode evoluir com o tempo, pois as conclus\u00f5es nunca<\/p>\n\n\n\n

tem um car\u00e1ter definitivo. Nesta trilha, no s\u00e9culo XIX, surge tamb\u00e9m o positivismo de Augusto Comte, uma tend\u00eancia filos\u00f3fica que reconhece o conhecimento cient\u00edfico como \u00fanico caminho verdadeiro. Afasta, portanto, mais ainda a teologia e a metaf\u00edsica. Para ele, uma teoria, s\u00f3 poder\u00e1 ser correta se comprovada atrav\u00e9s de m\u00e9todos v\u00e1lidos cientificamente. O pesquisador seria algu\u00e9m imparcial na interpreta\u00e7\u00e3o dos resultados. Cren\u00e7as e supersti\u00e7\u00f5es est\u00e3o longe do que seria cient\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

A Psican\u00e1lise, por\u00e9m, provocou uma revolu\u00e7\u00e3o ao articular o conhecimento filos\u00f3fico associado \u00e0s quest\u00f5es humanas. Freud era um pesquisador do sofrimento humano e seus dramas ps\u00edquicos. Considerava o fen\u00f4meno emocional como algo que diz respeito \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana. Reconhece, portanto, o ser humano inserido em sua cultura e seus valores, como canais que dar\u00e3o sentido \u00e0s suas dores e prazeres. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 no s\u00e9culo XX, surge o fil\u00f3sofo e antrop\u00f3logo Edgar Morin e sua teoria da Complexidade: para se pensar um fen\u00f4meno, deve-se considerar todas as implica\u00e7\u00f5es presentes. Uma observa\u00e7\u00e3o meramente racional, permite apenas um recorte parcial. Toda an\u00e1lise, portanto, \u00e9 parcial, pois as interfer\u00eancias sobre uma determinada manifesta\u00e7\u00e3o tem m\u00faltiplas vari\u00e1veis. <\/p>\n\n\n\n

Neste percurso do pensamento, torna-se poss\u00edvel considerar a religi\u00e3o e a religiosidade como um dos canais para se buscar o sentido da vida. Se o mist\u00e9rio da vida e da morte ainda nos assombram, a busca na espiritualidade nesta trajet\u00f3ria tem seu significado. A palavra Religi\u00e3o vem do latim Religare, numa tentativa de nos unir a uma for\u00e7a maior que ampara nosso abandono neste universo. <\/p>\n\n\n\n

Embora em trilhos diferentes, com princ\u00edpios muito particulares, cada forma de conhecimento tem sua import\u00e2ncia. A religi\u00e3o parte da F\u00e9<\/em>, ou seja, da confian\u00e7a em algo inquestion\u00e1vel, uma verdade absoluta. A ci\u00eancia, por outro lado, \u00e9 nutrida pela d\u00favida que nunca se esgota. <\/p>\n\n\n\n

No enigma da vida, em meio a tantas incertezas e limites, buscamos al\u00edvio e, quem sabe, respostas; constru\u00edmos, assim, a arte, a cultura, o sagrado e o profano. Ou como diz Simone de Beauvoir: \u201cEu passava muito bem sem Deus e, se utilizava o seu nome, era para designar um vazio que tinha, a meus olhos, o clar\u00e3o da plenitude.\u201d<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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