A cultura ocidental estabeleceu alguns paradigmas de ci\u00eancia e conhecimento governado por leis basicamente apoiadas na l\u00f3gica racional. Esse modo de pensar e observar a experi\u00eancia, os fen\u00f4menos e o Universo, muitas vezes chega a desconsiderar as quest\u00f5es subjetivas e todas as implica\u00e7\u00f5es que envolvem um fen\u00f4meno.<\/p>\n
Ren\u00e9 Descartes e Isaac Newton s\u00e3o alguns dos protagonistas desta linha de pensamento. A rela\u00e7\u00e3o do ser humano com o mundo se apoia numa esp\u00e9cie de superioridade, onde gra\u00e7as \u00e0 raz\u00e3o, caberia dominar o mundo e a natureza.<\/p>\n
O referencial acad\u00eamico ligado \u00e0s ci\u00eancias em geral, prop\u00f5e a pesquisa onde o observador seria o elemento neutro. A objetividade no levantamento de dados, as estat\u00edsticas e medidas conduzem a an\u00e1lise e o positivismo \u00e9 a linha mestra do racioc\u00ednio. Verdades s\u00e3o conquistadas e a padroniza\u00e7\u00e3o do conhecimento devidamente organizada.<\/p>\n
Sem d\u00favida,,grandes contribui\u00e7\u00f5es foram trazidas por este molde de estudo:\u00a0 \u00a0a tecnologia, a medicina s\u00e3o exemplos n\u00edtidos no que tange qualidade de vida, longevidade, sa\u00fade. Somos tamb\u00e9m mais conscientes e informados. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m, o excesso de precis\u00e3o, especialidades e um distanciamento das subjetividades e suas\u00a0 implica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Mas, de repente surge Edgar Morin e as portas parecem se abrir para uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o no modo de olhar e pensar os fen\u00f4menos. Morin \u00e9 um pesquisador, nasceu em 1921, em Paris. Formado em Hist\u00f3ria, Geografia e Direito migrou para Filosofia, Sociologia e Epistemologia. Suas id\u00e9ias colocam em quest\u00e3o o fechamento ideol\u00f3gico e paradigm\u00e1tico das ci\u00eancias tradicionais. Para o autor, n\u00e3o h\u00e1 um estado superior da raz\u00e3o que domina a emo\u00e7\u00e3o, mas um circuito intelecto\/afeto que contribui para o estabelecimento de aspectos racionais. Existe um mundo ps\u00edquico independente onde fermentam\u00a0 id\u00e9ias,sonhos necessidades,imagens, fantasias e este mundo influencia\u00a0 a nossa vis\u00e3o e concep\u00e7\u00e3o do mundo. Acaba-se o ideal onipotente do poder totalit\u00e1rio e fechado de verdades absolutas.<\/p>\n
O conhecimento est\u00e1 envolvido e dependente do contexto, do global, do multidimensional, seja biol\u00f3gico, ps\u00edquico, social e afetivo. A sociedade cont\u00e9m dimens\u00f5es hist\u00f3ricas, sociol\u00f3gicas, econ\u00f4micas e religiosas. Especialidades estudadas isoladamente e que eliminam o observador como vari\u00e1vel levam a uma esp\u00e9cie de c\u00edrculo vicioso que aprisiona o pensamento. Sua proposta \u00e9 transform\u00e1-lo em \u201ccirculo virtuoso\u201d. Para Morin, qualquer pensamento petrificado impede a cr\u00edtica e a possibilidade da reaprendizagem. A vida, a natureza e a mente devem estar em constante movimento. Paradigmas imut\u00e1veis impedem o que \u00e9 vital e criativo:<\/p>\n
Assim, no lugar do m\u00e9todo e da verdade, a recusa a modos fundamentais do pensamento simplificador. Se a origem da palavra m\u00e9todo <\/em>significa caminhada, \u00e9 preciso aceitar caminhar sem um caminho definido: O c\u00edrculo vicioso d\u00e1 lugar a uma espiral ascendente<\/em>.<\/p>\n Num contraponto ao m\u00e9todo cartesiano, questiona a apoio a princ\u00edpios fundamentais ou paradigmas: \u201cN\u00e3o<\/em> se trata mais de obedecer a um princ\u00edpio de ordem (eliminando a desordem), de claridade(eliminando o obscuro), de distin\u00e7\u00e3o( eliminando as ader\u00eancias, participa\u00e7\u00f5es e disjun\u00e7\u00f5es), que excluem o sujeito, a antinomia e a complexidade.\u201d<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>\u00a0A id\u00e9ia de complexo seria, ent\u00e3o,\u00a0 a liga\u00e7\u00e3o entre unidade e multiplicidade. Para ilustrar a id\u00e9ia, Morin recorre a imagens do Yi-King<\/em> ou o Livro das Transforma\u00e7\u00f5es que apresenta o ying e o yang intimamente casados um no outro, mas distintos, ao mesmo tempo, complementares, antag\u00f4nicos e concorrentes. A id\u00e9ia do caos n\u00e3o se desliga ao processo, ou seja, para haver desordem, ordem e organiza\u00e7\u00e3o \u00e9 preciso que haja intera\u00e7\u00e3o, ou seja, um circuito solid\u00e1rio que acaba por criar rela\u00e7\u00f5es complexas, ou seja, rela\u00e7\u00f5es complementares, concorrentes e antag\u00f4nicas.<\/p>\n Cabe no processo o reconhecimento da falha, do erro e da presen\u00e7a do observador.<\/p>\n Se n\u00f3s humanos n\u00e3o somos m\u00e1quinas, a ci\u00eancia e a educa\u00e7\u00e3o perdem seu prop\u00f3sito quando estabelecem normas reguladoras est\u00e1ticas e burocr\u00e1ticas. Se todo conceito, mesmo o mais f\u00edsico \u00e9 criado por um esp\u00edrito humano, h\u00e1 sempre presente,mesmo de forma clandestina uma co-presen\u00e7a.<\/p>\n Morin prop\u00f5e um novo modo de pensar e conhecer e oferece um original modelo epistemol\u00f3gico do pensamento. \u00a0O mundo \u00e9 um todo indissociado e para compreend\u00ea-lo deve-se considerar as m\u00faltiplas refer\u00eancias poss\u00edveis e suas incertezas. Na Teoria da Complexidade, observa-se um tecido heterog\u00eaneo e multifacetado inseparavelmente associados. O conhecimento depende de um olhar transdisciplinar: \u00a0\u201ctodo\u00a0 seja maior do que a soma das partes\u201d ou que \u201co todo seja menor do que a soma das partes\u201d. <\/em><\/p>\n As intera\u00e7\u00f5es s\u00e3o, portanto, geradoras de formas e de organiza\u00e7\u00e3o. Este movimento pressup\u00f5e a constru\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o do conhecimento, uma din\u00e2mica que permite compor, agregar e reconhecer as falhas.<\/p>\n Esta revolu\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios, permite tamb\u00e9m o acesso a outras formas de conhecimento. Ou como o pr\u00f3prio Morin diria:<\/p>\n \u201cTodos os objetos-chave da f\u00edsica, da biologia, da sociologia, da astronomia, mol\u00e9culas,c\u00e9lulas, organismos, sociedades, constituem sistemas. Assim,cada forma singular, dentro de um sistema social, no seio de um ecossistema natural, que est\u00e1 no seio de um sistema solar, que est\u00e1 no seio de um sistema gal\u00e1ctico\u201d.<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A cultura ocidental estabeleceu alguns paradigmas de ci\u00eancia e conhecimento governado por leis basicamente apoiadas na l\u00f3gica racional. Esse modo de pensar e observar a experi\u00eancia, os fen\u00f4menos e o Universo, muitas vezes chega a desconsiderar as quest\u00f5es subjetivas e todas as implica\u00e7\u00f5es que envolvem um fen\u00f4meno. Ren\u00e9 Descartes e Isaac Newton s\u00e3o alguns dos…<\/p>","protected":false},"author":14,"featured_media":15116,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,419],"tags":[],"class_list":["post-15102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","category-colaboradores"],"acf":[],"yoast_head":"\n