{"id":14105,"date":"2018-01-19T09:04:30","date_gmt":"2018-01-19T09:04:30","guid":{"rendered":"http:\/\/titividal.com.br\/?p=14105"},"modified":"2019-02-06T20:31:17","modified_gmt":"2019-02-06T22:31:17","slug":"a-jornada-astrologica-na-midia-exemplo-dos-cavaleiros-do-zodiaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/titividal.com.br\/en\/a-jornada-astrologica-na-midia-exemplo-dos-cavaleiros-do-zodiaco\/","title":{"rendered":"A jornada astrol\u00f3gica na m\u00eddia (exemplo dos Cavaleiros do Zod\u00edaco)"},"content":{"rendered":"

A saga astrol\u00f3gica na m\u00eddia<\/strong><\/p>\n

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O mito, muitas vezes na forma de jornada do her\u00f3i, est\u00e1 presente na m\u00eddia. Como diz Christopher Vogler, \u201cas ideias que Campbell expressa em seu livro (O her\u00f3i de mil faces) est\u00e3o tendo grande impacto nas narrativas\u201d (2006:47). Segundo ele, \u201cera inevit\u00e1vel que Hollywood se aproveitasse da utilidade da obra de Campbell\u201d.<\/p>\n

A narrativa astrol\u00f3gica pode ser encontrada de forma objetiva e\/ou subjetiva na m\u00eddia. Malena Contrera (2000), por exemplo, relacionou a saga das doze casas astrol\u00f3gicas com a narrativa presente no filme O Rei Le\u00e3o.<\/p>\n

Um outro exemplo \u00e9 o caso dos \u201cCavaleiros do Zod\u00edaco\u201d, nascido sob a forma de Mang\u00e1, em 1985, mas que j\u00e1 ganhou outros formatos na televis\u00e3o, no cinema, em livro e em games. Na saga, alguns dos personagens possuem nomes dos signos ou constela\u00e7\u00f5es astrol\u00f3gicas. S\u00e3o cinco her\u00f3is (cavaleiros) que usam armaduras sagradas baseadas nos signos astrol\u00f3gicos e t\u00eam como miss\u00e3o defender a reencarna\u00e7\u00e3o da deusa grega Atena.<\/p>\n

Em um dos epis\u00f3dios, chamado \u201cA Saga do Santu\u00e1rio\u201d, considerado uma das principais passagens do mang\u00e1, dez cavaleiros s\u00e3o enviados ao santu\u00e1rio para proteger Atena. A trama cont\u00e9m v\u00e1rios acontecimentos, entre eles o roubo da armadura de ouro do cavaleiro de Sagit\u00e1rio, nono signo do zod\u00edaco, que \u00e9 dividida justamente em nove partes, que ser\u00e3o buscadas pelos cavaleiros de bronze.<\/p>\n

A saga \u00e9 dividida em seis partes, o que equivale aos seis eixos astrol\u00f3gicos que se referem tanto aos doze signos como \u00e0s doze casas. Em um determinado momento do epis\u00f3dio, acontece a Batalha das Doze Casas, que tem como enredo principal a tentativa de purifica\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio, Saori (reencarna\u00e7\u00e3o da Deusa Atena) e os cavaleiros de Bronze. Para garantir seus desejos mal\u00e9ficos, o Grande Mestre convoca os lend\u00e1rios cavaleiros de ouro, os mais poderosos Cavaleiros de Atena. Cada um deles possui um nome e pertence a um dos doze signos astrol\u00f3gicos, na sequ\u00eancia do zod\u00edaco: Mu de \u00c1ries, Aldebaran de Touro, Saga de G\u00eameos (Falso Grande Mestre), M\u00e1scara da Morte de C\u00e2ncer, Aiolia de Le\u00e3o, Shaka de Virgem, Mestre Anci\u00e3o de Libra (seu verdadeiro nome \u00e9 Dohki), Milo de Escorpi\u00e3o, Aiolos de Sagit\u00e1rio, Shura de Capric\u00f3rnio, Camus de Aqu\u00e1rio e Afrodite de Peixes.<\/p>\n

Na primeira casa Mu concerta as armaduras de bronze dos quatro cavaleiros que queriam ser r\u00e1pidos e tentam passar pela casa de \u00e1ries. \u00c9 interessante pensar que o signo de \u00c1ries est\u00e1 associado \u00e0s guerras, \u00e0s lutas e armaduras. Assim como a Casa 1, representa os in\u00edcios, inclusive o come\u00e7o de qualquer jornada ou aventura. \u00c9 um signo associado \u00e0 velocidade, \u00e0 rapidez.<\/p>\n

Na segunda casa, a casa de Touro, os cavaleiros t\u00eam dificuldades ao tentar entrar, pois percebem uma \u201cmuralha\u201d que mais tarde se descobre que era o corpo do pr\u00f3prio gigante cavaleiro de touro. Curiosamente, Touro \u00e9 o signo que rege o corpo. \u00c9 um signo muito mais denso do que \u00c1ries, por ser de terra. A casa 2 tem a ver com consolida\u00e7\u00e3o e mat\u00e9ria e na jornada do her\u00f3i pode representar, tamb\u00e9m, a recusa ao chamado, pois em Touro ou na Casa 2, sempre parece mais f\u00e1cil manter tudo como est\u00e1, ficando em sua zona de conforto. Ainda na Casa de Touro, o cavaleiro Seiya corta o chifre de Aldebaran, fazendo tamb\u00e9m referencia ao pr\u00f3prio signo.<\/p>\n

Na terceira casa, de g\u00eameos, os cavaleiros se deparam com duas casas, com dois caminhos, fazendo analogia ao pr\u00f3prio signo que \u00e9 representado, mitologicamente, pelos irm\u00e3os Castor e Polux. Ali\u00e1s, o signo de G\u00eameos est\u00e1 relacionado ao duplo e \u00e0s m\u00faltiplas possibilidades. Cada um dos cavaleiros segue por um dos dois caminhos. O cavaleiro cego percebe a ilus\u00e3o de \u00f3tica que esconde a sa\u00edda, mas o outro cavaleiro \u00e9 atingido por um golpe e \u00e9 enviado para outra dimens\u00e3o, diretamente para a casa de Libra que, astrologicamente, possui rela\u00e7\u00e3o direta com o signo de G\u00eameos, por serem ambos signos de ar, conectados por um aspecto harm\u00f4nico. Outra curiosidade sobre o cavaleiro de G\u00eameos, na trama, \u00e9 ser ele o falso grande mestre, j\u00e1 que este signo tamb\u00e9m tem como caracter\u00edstica a facilidade de se fazer passar por outra pessoa.<\/p>\n

Na quarta casa, de C\u00e2ncer, os cavaleiros se deparam com v\u00e1rias cabe\u00e7as sofrimento, justamente na casa relacionada ao signo do sentimento e, de certa forma, do sofrimento e do drama. Al\u00e9m disso, se deparam com cabe\u00e7as de crian\u00e7as e mulheres, tamb\u00e9m em referencia ao signo que rege a m\u00e3e e a maternidade. O cavaleiro respons\u00e1vel pela casa \u00e9 o M\u00e1scara da Morte, que se encontra justamente na casa na qual o her\u00f3i astrol\u00f3gico precisa se confrontar com suas ra\u00edzes e matar certos aspetos de sua personalidade para poder seguir adiante e assumir sua pr\u00f3pria individualidade (ego) na casa seguinte. Al\u00e9m disso, nesta quarta cara um dos cavaleiros \u00e9 jogado de uma cachoeira, justamente a \u00e1gua que faz referencia ao signo de C\u00e2ncer (a \u00e1gua cardinal e, portanto, a \u00e1gua dos rios e das cachoeiras).<\/p>\n

Na casa cinco, a de Le\u00e3o, encontra-se Aiolia de Le\u00e3o, o mais poderoso cavaleiro, uma alus\u00e3o ao signo regido pelo Sol, que tem fama de querer sempre ser o melhor. Na sexta casa, de Virgem, um dos cavaleiros tem seus cinco sentidos retirados, sendo que, astrologicamente, Merc\u00fario, regente do signo de Virgem, \u00e9 tamb\u00e9m o regente desses sentidos. Os cavaleiros s\u00e3o enviados para outra dimens\u00e3o, talvez uma alus\u00e3o ao signo de Peixes, signo oposto e pertencente ao mesmo eixo de Virgem.<\/p>\n

Na s\u00e9tima casa um dos cavaleiros \u00e9 tirado do gelo com as armas de Libra. Este cavaleiro \u00e9 aquecido com calor humano, justamente no signo e casa que regem os relacionamentos e encontros. O cavaleiro recuperado abra\u00e7a seu companheiro, que salvou sua vida, e o carrega no colo at\u00e9 a pr\u00f3xima casa, demonstrando a troca existente no signo de Libra e na s\u00e9tima casa, a dos relacionamentos.<\/p>\n

Na oitava casa, a de Escorpi\u00e3o, v\u00e1rios desafios s\u00e3o vividos, na \u00e1rea que, astrologicamente, rege as situa\u00e7\u00f5es mais extremas e os riscos de vida. Nesta casa \u00e9 utilizado um turbilh\u00e3o de gelo e, em contra ataque, agulhas. Em um ato de desespero, o cavaleiro atingido desperta seu s\u00e9timo sentido, justamente na casa que rege o que est\u00e1 al\u00e9m, a intui\u00e7\u00e3o e a mediunidade. Nesta casa acontecem situa\u00e7\u00f5es-limite, provas de resist\u00eancia e coragem. Tamb\u00e9m nesta casa, a casa da morte, do renascimento e da reencarna\u00e7\u00e3o, um dos cavaleiros percebe que Saori \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o de Atena.<\/p>\n

Na nona casa, a de Sagit\u00e1rio, \u00e9 disparada uma flecha, um dos s\u00edmbolos que representa o signo astrol\u00f3gico. Nesta casa, que astrologicamente rege os ideias e planos futuros, os cavaleiros confabulam e encontram, juntos, sa\u00eddas e formas de seguir para a pr\u00f3xima casa.<\/p>\n

Na d\u00e9cima casa, de Capric\u00f3rnio, os cavaleiros encontram uma est\u00e1tua de Atena, que pode ser vista como uma referencia ao s\u00f3lido signo que rege a imagem social. Tamb\u00e9m se assustam com a abertura de uma fenda no ch\u00e3o, no signo que rege a terra. H\u00e1 uma luta contra um drag\u00e3o e uma vit\u00f3ria, na casa que fica no alto do c\u00e9u astrol\u00f3gico e que fala dos resultados finais. Tamb\u00e9m \u00e9 interessante o fato de que o cavaleiro de Capric\u00f3rnio tinha uma honra incompar\u00e1vel, mais uma analogia com o signo.<\/p>\n

Na d\u00e9cima primeira casa, a de Aqu\u00e1rio, signo de ar fixo, o gelo, os her\u00f3is da saga encontram gelo, em uma temperatura pr\u00f3xima do zero. Nesta casa, eles encontram o ar frio que estava concentrado.<\/p>\n

Por fim, na d\u00e9cima segunda casa, a de Peixes, os her\u00f3is encontram uma rosa e se deparam com Afrodite que, astrologicamente \u00e9 V\u00eanus, planeta que fica muito bem posicionado em Peixes, por ter uma semelhan\u00e7a essencial. Nesta casa os her\u00f3is tamb\u00e9m corem riscos de intoxica\u00e7\u00e3o e de enfrentar uma tempestade nebulosa, ambos referencias aos riscos e desafios piscianos. Nesta casa tamb\u00e9m \u00e9 encontrado um caminho secreto e Seiya \u00e9 salva.<\/p>\n

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Algumas considera\u00e7\u00f5es sobre mito, Astrologia e m\u00eddia<\/strong><\/p>\n

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           <\/strong>Por serem informa\u00e7\u00f5es importantes sobre a vida e as potencialidades humanas, os mitos tamb\u00e9m est\u00e3o presentes na m\u00eddia, seja de forma direta e objetiva, ou de forma indireta e subjetiva. Isso vale especialmente para a jornada do her\u00f3i, ou o monomito, como chamou Campbell, j\u00e1 que a aventura ou jornada mitol\u00f3gica reflete aspectos importantes e essenciais da vida humana. O mesmo vale para a jornada astrol\u00f3gica, cujo zod\u00edaco representa a pr\u00f3pria hist\u00f3ria do homem e seus ciclos.<\/p>\n

Campbell alertou sobre a necessidade de conhecer nosso centro, aquilo que realmente faz sentido dentro de n\u00f3s. Tamb\u00e9m apresentou o mito como um caminho para chegar a este centro. Segundo ele, ao conhecer um mito e ter essa hist\u00f3ria em mente, ajudar a perceber \u201csua relev\u00e2ncia para com aquilo que esteja acontecendo em sua vida\u201d (CAMPBELL, 1992:04). Por isso contar hist\u00f3rias \u00e9 t\u00e3o importante. Especialmente hist\u00f3rias repletas de significados, como \u00e9 o caso do mito, especialmente a jornada do her\u00f3i, que tem tanta rela\u00e7\u00e3o com a trajet\u00f3ria de uma vida.<\/p>\n

Isso vale especialmente para a jornada do her\u00f3i astrol\u00f3gico, contada h\u00e1 muitos s\u00e9culos, seja pela narrativa do Sol pelo zod\u00edaco ou por todos outros ciclos celestes que possuem rela\u00e7\u00e3o direta com a vida na Terra.<\/p>\n

Quando esses conte\u00fados s\u00e3o inseridos na m\u00eddia, sua conex\u00e3o com o p\u00fablico \u00e9 imediata, pela resson\u00e2ncia entre interior e exterior, entre o ser humano e a hist\u00f3ria que est\u00e1 sendo contada. No caso da Astrologia e dos ciclos celestes, essa resson\u00e2ncia vem de longa data, j\u00e1 que foram esses os primeiros ciclos e narrativas com os quais o homem teve contato. Para os antigos, conhecer o c\u00e9u era quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia, j\u00e1 que dependiam desses ciclos para plantar e lidar com as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. A partir da\u00ed foram criando narrativas que at\u00e9 hoje est\u00e3o presentes no imagin\u00e1rio e na vida humana e, talvez por estarem t\u00e3o inseridas no homem, est\u00e3o tamb\u00e9m fortemente presentes na m\u00eddia.<\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

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CAMPBELL, Joseph (entrevista com Bill Moyers). O poder do mito<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Palas Atenas, 1992.<\/p>\n

 <\/p>\n

CAMPBELL, Joseph. O her\u00f3i de mil faces.<\/strong> S\u00e3o Paulo: Pensamento, 2013.<\/p>\n

 <\/p>\n

CONTRERA, Malena Segura. O mito na m\u00eddia. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Annablume, 2000.<\/p>\n

 <\/p>\n

DEL PICHIA, Beatriz. BALIEIRO, Cristina. O feminino e o sagrado: a mulher na jornada do her\u00f3i. <\/strong>S\u00e3o Paulo: \u00c1gora, 2010.<\/p>\n

 <\/p>\n

ELIADE, Mircea. O mito do eterno retorno.<\/strong> Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70, 1969.<\/p>\n

 <\/p>\n

FLUSSER, Vil\u00e9m. O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunica\u00e7\u00e3o. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2007.<\/p>\n

 <\/p>\n

JUNG, Carl Gustav. O homem e seus s\u00edmbolos. <\/strong>Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.<\/p>\n

 <\/p>\n

______. WILHELM, Richard. O segredo da flor de ouro: um livro de vida chin\u00eas. <\/strong>Petr\u00f3polis: Vozes, 2012.<\/p>\n

 <\/p>\n

PROPP, Vladimir. Morfologia do Conto Maravilhoso. <\/strong>Rio de Janeiro: Editora Forense Universit\u00e1ria Ltda, 2010.<\/p>\n

 <\/p>\n

VOGLER, Christopher. A jornada do escritor.<\/strong> Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.<\/p>\n

 <\/p>\n

Revista<\/p>\n

 <\/p>\n

Almanaque curioso das sagas: segredos das maiores aventuras de todos os tempos. Cole\u00e7\u00e3o Mundo Estranho. S\u00e3o Paulo: Abril, 2013.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sites<\/p>\n

 <\/p>\n

www.wikipedia.org\/wiki\/Os_Cavaleiros_do_Zod\u00edaco<\/p>\n

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pt.saintseiya.wikia.com\/wiki\/Saga_do_Santuario<\/p>\n

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A saga astrol\u00f3gica na m\u00eddia   O mito, muitas vezes na forma de jornada do her\u00f3i, est\u00e1 presente na m\u00eddia. Como diz Christopher Vogler, \u201cas ideias que Campbell expressa em seu livro (O her\u00f3i de mil faces) est\u00e3o tendo grande impacto nas narrativas\u201d (2006:47). 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