{"id":14095,"date":"2017-11-13T09:49:49","date_gmt":"2017-11-13T09:49:49","guid":{"rendered":"http:\/\/titividal.com.br\/?p=14095"},"modified":"2017-12-15T18:44:42","modified_gmt":"2017-12-15T18:44:42","slug":"mito-e-a-jornada-do-heroi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/titividal.com.br\/en\/mito-e-a-jornada-do-heroi\/","title":{"rendered":"Mito e a Jornada do Her\u00f3i"},"content":{"rendered":"<p><strong>O mito hoje<\/strong><\/p>\n<p>O mundo em que vivemos hoje nos coloca muito mais em contato com os assuntos cotidianos, as not\u00edcias do dia a dia e uma infinidade de coisas que tende a nos colocar muito mais em contato com o mundo externo do que com nosso pr\u00f3prio interior. No entanto, de acordo com o mit\u00f3logo Joseph Campbell, isso nos afasta da \u201cliteratura do esp\u00edrito\u201d e da \u201c vida interior\u201d, o que, para ele, \u00e9 o que realmente \u201ctem a ver com o centro de nossas vidas\u201d (1992:03). Segundo Campbell, quando ficamos velhos e todas nossas necessidades s\u00e3o atendidas, nos voltamos \u201cpara a vida interior\u201d e se n\u00e3o soubermos \u201co que \u00e9 esse centro\u201d, vamos sofrer. \u00c9 a\u00ed que entram os mitos. De certa forma, eles servem para nos contar a nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria.\u00a0\u00a0 Para Campbell, \u201cquando a hist\u00f3ria est\u00e1 em sua mente, voc\u00ea percebe sua relev\u00e2ncia para aquilo que esteja acontecendo em sua vida\u201d. Para ele, \u201cisso d\u00e1 perspectiva ao que lhe est\u00e1 acontecendo\u201d. (1992:04)<\/p>\n<p>Por isso, de acordo com o mit\u00f3logo, os mitos e suas informa\u00e7\u00f5es \u201ct\u00eam a ver com os temas que sempre deram sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0 vida humana, que constru\u00edram civiliza\u00e7\u00f5es e enformaram religi\u00f5es atrav\u00e9s dos s\u00e9culos\u201d. Campbell continua, dizendo que os mitos tem a ver \u201ccom os profundos problemas interiores, com os profundos mist\u00e9rios, com os profundos limiares da travessia\u201d. Ele ainda complementa dizendo que \u201cse voc\u00ea n\u00e3o souber o que dizem os sinais ao longo do caminho, ter\u00e1 de produzi-los por sua conta\u201d. (1992:04)<\/p>\n<p>Em resumo, os mitos, para Campbell, s\u00e3o pistas para as potencialidades espirituais da vida humana, s\u00e3o experi\u00eancia de vida que nos ensinam a voltar para dentro e nos conectam com a experi\u00eancia de estar vivo. Mais do que isso, para Campbell, \u201caquilo que os humanos t\u00eam em comum se revela nos mitos\u201d (1992). Justamente por isso, contamos e estudamos mitos, para compreender a nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria, j\u00e1 que todos n\u00f3s precisamos compreender e enfrentar a morte, assim como precisamos de ajuda em nossas passagens ao longo da vida. Assim, de acordo com Joseph Campbell, mitos s\u00e3o hist\u00f3rias sobre a sabedoria de vida\u201d.<\/p>\n<p>Apesar de aparentemente esquecido, o mito continua presente em nossas vidas, seja pelas hist\u00f3rias que ouvimos ou por sua presen\u00e7a, ainda que indireta, na m\u00eddia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>A jornada do her\u00f3i<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Campbell, em seu livro \u201cO her\u00f3i de mil faces\u201d, apresenta a ideia de monomito, um mito comum a todos n\u00f3s. Pensando no que o pr\u00f3prio Campbell (1992) definiu como a \u201cfun\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica do mito\u201d, que nos ensina \u201ccomo viver uma vida humana sob qualquer circunst\u00e2ncia\u201d, a jornada do her\u00f3i nos ajuda a compreender cada etapa da nossa jornada, seja de nossa vida como um todo ou das pequenas e grandes jornadas pelas quais nos aventuramos durante nossa trajet\u00f3ria. Nesse sentido, a jornada do her\u00f3i pode ser considerada \u201cum modelo arquet\u00edpico que pode conter sentido e significado para pessoas reais e contempor\u00e2neas\u201d (DEL PICCHIA e BALIEIRO, 2010:22).<\/p>\n<p>Como bem resumem Beatriz Del Picchia e Cristina Balieiro, \u201co modelo da jornada do her\u00f3i \u00e9 composto de um ponto de partida \u2013 que, de certa forma, \u00e9 tamb\u00e9m o ponto de chegada \u2013 chamado\u00a0<em>mundo cotidiano<\/em>\u00a0e de tr\u00eas fases:\u00a0<em>ruptura, inicia\u00e7\u00e3o\u00a0<\/em>e\u00a0<em>retorno\u201d\u00a0<\/em>(2010:22). Cada uma dessas fases \u00e9 composta por algumas etapas, sendo que, dependendo da jornada, algumas delas podem ou n\u00e3o ser vividas. Em outras palavras, todo her\u00f3i vive as tr\u00eas fases, que podem ser compostas de mais ou menos etapas.<\/p>\n<p>As etapas da jornada do her\u00f3i ou aventura do her\u00f3i, como Campbell chama, descritas em seu livro \u201cO her\u00f3i de mil faces\u201d s\u00e3o:<\/p>\n<ol>\n<li>A partida<\/li>\n<li>o chamado da aventura<\/li>\n<li>a recusa do chamado<\/li>\n<li>o aux\u00edlio sobrenatural<\/li>\n<li>a passagem pelo primeiro limiar<\/li>\n<li>o ventre da baleia<\/li>\n<li>A inicia\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>o caminho de provas<\/li>\n<li>o encontro com a deusa<\/li>\n<li>a mulher como tenta\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>a sintonia com o pai<\/li>\n<li>a apoteose<\/li>\n<li>a \u00faltima ben\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>O retorno<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>a recusa do retorno<\/li>\n<li>a fuga m\u00e1gica<\/li>\n<li>o resgate com aux\u00edlio externo<\/li>\n<li>a passagem pelo limiar do retorno<\/li>\n<li>senhor de dois mundos<\/li>\n<li>liberdade para viver<\/li>\n<\/ol>\n<p>Para Beatriz Del Picchia e Cristina Balieiro que, al\u00e9m de grandes estudiosas de Campbell tamb\u00e9m pesquisaram a rela\u00e7\u00e3o da jornada do her\u00f3i e a vida de pessoas reais, as etapas podem ser descritas da seguinte maneira:<\/p>\n<p><strong>Mundo cotidiano:<\/strong>\u00a0o ponto de partida, contexto, passado, origem, hist\u00f3ria pregressa e para onde o her\u00f3i retorna.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Ruptura<\/strong><\/li>\n<li><strong>Chamado \u00e0 aventura:<\/strong>\u00a0apelo, convoca\u00e7\u00e3o para o rompimento com o conhecido, crise.<\/li>\n<li><strong>Recusa ao chamado:<\/strong>\u00a0d\u00favidas, hesita\u00e7\u00f5es, relut\u00e2ncia e recusa em aceitar o chamado.<\/li>\n<li><strong>Travessia do primeiro limiar:<\/strong>\u00a0primeira busca ativa de respostas ou solu\u00e7\u00f5es para a ruptura que ocorreu devido ao chamado; primeiro momento de a\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li><strong>Inicia\u00e7\u00e3o<\/strong><\/li>\n<li><strong>Encontro com o mestre:\u00a0<\/strong>mestres encontrados no caminho.<\/li>\n<li><strong>Aprendizado:<\/strong>\u00a0etapa de educa\u00e7\u00e3o e aprendizado, tanto vivencial quanto intelectual.<\/li>\n<li><strong>Travessia de novos limiares:<\/strong>\u00a0comprometimento ainda maior com a mudan\u00e7a, a\u00e7\u00f5es e buscas mais radicais.<\/li>\n<li><strong>Situa\u00e7\u00e3o-limite:\u00a0<\/strong>ponto de inflex\u00e3o que implica prova\u00e7\u00f5es e sacrif\u00edcios ou rendi\u00e7\u00e3o para poder continuar a jornada.<\/li>\n<li><strong>Bliss:<\/strong>\u00a0encontro do \u201ctesouro de cada um\u201d, aquilo que traz sentido e significado \u00e0 vida.<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li><strong>Retorno<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><strong>Caminho de volta:\u00a0<\/strong>prepara\u00e7\u00e3o para viver no \u201cmundo cotidiano\u201d outra vez, mas pessoalmente modificado<\/li>\n<li><strong>Ressignificado:\u00a0<\/strong>Transforma\u00e7\u00e3o pessoal advinda da jornada e do encontro da bliss.<\/li>\n<li><strong>D\u00e1diva para o mundo:<\/strong>\u00a0o que se traz como doa\u00e7\u00e3o concreta para o mundo, de acordo com a bliss.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Para as autoras, \u00e9 importante lembrar, ainda, que \u201cas etapas n\u00e3o acontecem de maneira linear como no mito\u201d (p. 22). Segundo a observa\u00e7\u00e3o delas, nas vidas das pessoas \u201calgumas dessas etapas acontecem para todas, s\u00e3o inerentes ao caminho: o\u00a0<em>chamado \u00e0 aventura, a travessia, a travessia do primeiro limiar, a bliss, o caminho de volta, o ressignificado e a d\u00e1diva ao mundo\u201d\u00a0<\/em>(p. 23). De acordo com a observa\u00e7\u00e3o delas, \u201cas outras etapas podem ocorrer ou n\u00e3o:\u00a0<em>a recusa, a travessia de novos limiares, o mestre, o encontro com o mestre, o aprendizado e a situa\u00e7\u00e3o limite\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Para Christopher Vogler (2006), a jornada do her\u00f3i tamb\u00e9m est\u00e1 dividida em doze est\u00e1gios: mundo comum, chamado \u00e0 aventura, recusa do chamado, encontro com o mentor, travessia do primeiro limiar, testes, aliados e inimigos, aproxima\u00e7\u00e3o da caverna oculta, prova\u00e7\u00e3o, recompensa (apenhando a espada), caminho de volta, ressurei\u00e7\u00e3o e retorno com o elixir.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>C\u00edrculos e ciclos<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Joseph Campbell, assim como C.G.Jung, pesquisaram sobre os acontecimentos circulares, especialmente os c\u00edrculos e mandalas, que tamb\u00e9m possuem um conte\u00fado m\u00edtico. Tamb\u00e9m Mircea Eliade, ao falar do mito do eterno retorno, abordou esse tema.<\/p>\n<p>Mandala \u00e9 uma palavra em s\u00e2nscrito que significa o c\u00edrculo que \u00e9 montado ou desenhado simbolicamente, adquirindo um significado de ordem c\u00f3smica Quando algu\u00e9m faz uma mandala, est\u00e1 tentando coordenar seu c\u00edrculo pessoal com o universal. Muitas cerim\u00f4nias e rituais ind\u00edgenas, por exemplo, acontecem em formas circulares.<\/p>\n<p>A pr\u00f3pria jornada ou aventura do her\u00f3i pode ser descrita de forma circular, considerando que o her\u00f3i parte do mundo comum, para onde retorna. O mito, ali\u00e1s, rompe com o tempo linear hist\u00f3rico e inclui os ritos e rituais que, de forma circular, \u201casseguram a continuidade da vida\u201d (ELIADE, 1969:66).<\/p>\n<p>Essa concep\u00e7\u00e3o c\u00edclica ou circular de mundo est\u00e1 ligada aos movimentos celestes, especialmente aos ciclos de Sol e de Lua. Mircea Eliade nos lembra que as fases da Lua \u201cdesempenharam um papel importante na elabora\u00e7\u00e3oo das concep\u00e7\u00f5es c\u00edclicas\u201d (1969:101).<\/p>\n<p>Vil\u00e9m Flusser (2007:69) lembra sobre a \u201croda do Sol, o c\u00edrculo do tempo\u201d, que \u201ccoloca tudo e todas as coisas de volta no lugar que lhes \u00e9 devido\u201d. Flusser ainda lembra que \u201cos planetas descrevem \u00f3rbitas circulares, epic\u00edclicas ou el\u00edpticas\u201d.<\/p>\n<p>Nesse sentido, a base da Astrologia est\u00e1 relacionada a esses movimentos circulares e a ideia de ciclos que sempre se repetem. Apesar dos ciclos astrol\u00f3gicos possu\u00edrem diversos referenciais, todos eles s\u00e3o circulares e c\u00edclicos. Considerando o homem na Terra como observador, a Astrologia considera o aparente movimento de Sol, Lua e dos planetas ao nosso redor. Al\u00e9m disso, tendo como base o local geogr\u00e1fico no qual est\u00e1 o observador, formam-se as doze casas astrol\u00f3gicas, diretamente ligadas ao movimento di\u00e1rio da Terra em seu pr\u00f3prio eixo, que faz com que tenhamos o tempo dividido em dia e noite.<\/p>\n<p>Leia tamb\u00e9m &#8211; <a href=\"https:\/\/titividal.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/A-jornada-astrolo%CC%81gica-e-a-mi%CC%81dia-apresentac%CC%A7a%CC%83o-interprogramas.pdf\">A jornada astrol\u00f3gica na m\u00eddia (apresenta\u00e7\u00e3o de slides)<\/a><\/p>\n<p><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n<p>CAMPBELL, Joseph (entrevista com Bill Moyers).\u00a0<strong>O poder do mito<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Palas Atenas, 1992.<\/p>\n<p>CAMPBELL, Joseph.\u00a0<strong>O her\u00f3i de mil faces.<\/strong>\u00a0S\u00e3o Paulo: Pensamento, 2013.<\/p>\n<p>CONTRERA, Malena Segura.\u00a0<strong>O mito na m\u00eddia.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Annablume, 2000.<\/p>\n<p>DEL PICHIA, Beatriz. BALIEIRO, Cristina.\u00a0<strong>O feminino e o sagrado: a mulher na jornada do her\u00f3i.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: \u00c1gora, 2010.<\/p>\n<p>ELIADE, Mircea.\u00a0<strong>O mito do eterno retorno.<\/strong>\u00a0Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70, 1969.<\/p>\n<p>FLUSSER, Vil\u00e9m.\u00a0<strong>O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunica\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2007.<\/p>\n<p>JUNG, Carl Gustav.\u00a0<strong>O homem e seus s\u00edmbolos.\u00a0<\/strong>Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.<\/p>\n<p>______. WILHELM, Richard.\u00a0<strong>O segredo da flor de ouro: um livro de vida chin\u00eas.\u00a0<\/strong>Petr\u00f3polis: Vozes, 2012.<\/p>\n<p>PROPP, Vladimir.\u00a0<strong>Morfologia do Conto Maravilhoso.\u00a0<\/strong>Rio de Janeiro: Editora Forense Universit\u00e1ria Ltda, 2010.<\/p>\n<p>VOGLER, Christopher.\u00a0<strong>A jornada do escritor.<\/strong>\u00a0Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O mito hoje O mundo em que vivemos hoje nos coloca muito mais em contato com os assuntos cotidianos, as not\u00edcias do dia a dia e uma infinidade de coisas que tende a nos colocar muito mais em contato com o mundo externo do que com nosso pr\u00f3prio interior. 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