Ainda para Stephen Arroyo (2011:47), \u201cOs \u2018quatro elementos\u2019 da tradi\u00e7\u00e3o astrol\u00f3gica referem-se \u00e0s for\u00e7as (ou energias) vitais que formam toda a cria\u00e7\u00e3o percebida em comum pelos seres humanos\u201d. <\/em>Para ele: \u201cOs quatro elementos num mapa natal revelam a capacidade de participar de certas esferas de exist\u00eancia e de sintonizar-se com \u00e1reas espec\u00edficas de experi\u00eancia de vida\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0Qualidades Primitivas<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Os quatro elementos t\u00eam origem nas qualidades primitivas ou din\u00e2micas: quente, frio, seco e \u00famido. O astr\u00f3logo Greg\u00f3rio J. Pereira de Queiroz (2008:98) explica que \u201cAs Qualidades Primitivas s\u00e3o estados din\u00e2micos, for\u00e7as atuantes que existem no cerne de tudo que existe\u201d. Ele tamb\u00e9m explica que as qualidades n\u00e3o s\u00e3o subst\u00e2ncias, como s\u00e3o os Elementos, mas sim din\u00e2micas ou tens\u00f5es, \u201cmovimentos puros\u201d, como ele define. Para ele, as qualidades est\u00e3o mais associadas ao tempo do que ao espa\u00e7o.<\/p>\n S\u00e3o essas qualidades primitivas que d\u00e3o origem aos quatro elementos e que eram muito utilizadas na medicina antiga. A astr\u00f3loga Beatriz Martins Mendes Ferreira (2007:44), ao falar sobre a rela\u00e7\u00e3o entre Astrologia e Medicina na antiguidade conta sobre os 4 elementos, fogo, terra, ar e \u00e1gua, lembrando que \u201cTudo na natureza era composto de uma combina\u00e7\u00e3o diferente desses 4 elementos\u201d. Ela conta, ainda, que a forma\u00e7\u00e3o de tudo baseava-se em \u201cum equil\u00edbrio din\u00e2mico envolvendo a propor\u00e7\u00e3o certa de cada elemento\u201d. <\/em>Ela faz quest\u00e3o de enfatizar que \u201c…a composi\u00e7\u00e3o dessas subst\u00e2ncias n\u00e3o era conhecida pela visibilidade desses elementos, pois n\u00e3o era poss\u00edvel enxergar os elementos em si, mas sim suas qualidades prim\u00e1rias\u201d que s\u00e3o: quente, frio, seco e \u00famido, assim denominadas por Arist\u00f3teles e que podiam ser detectadas pelos sentidos humanos.<\/p>\n Para Greg\u00f3rio J. Pereira de Queiroz (2008:98):<\/p>\n Quente, \u00damido, Frio e Seco s\u00e3o fases de um ciclo de tempo e se sucedem continuamente. O tempo se modifica em sua qualidade. Essas qualidades em constante mudan\u00e7a s\u00e3o as assim denominadas Qualidades Primitivas. Estas nascem das diferentes fases de uma onda c\u00edclica, s\u00e3o as dire\u00e7\u00f5es de propens\u00e3o do tempo…<\/p>\n <\/p>\n Greg\u00f3rio Queiroz ainda ensina:<\/p>\n O que a princ\u00edpio \u00e9 unit\u00e1rio, se subdivide em quatro fases. Em resumo:<\/p>\n Quente \u00e9 a propens\u00e3o direcional para o cimo da crista da onda; a fase de din\u00e2mica expansiva, o anseio para sair de um p\u00f3lo e alcan\u00e7ar outro p\u00f3lo, \u00e9 o movimento de \u2018ir adiante desde\u2019;<\/p>\n \u00damido \u00e9 a propens\u00e3o direcional para uma transi\u00e7\u00e3oo, para ficar \u00e0 merc\u00ea, para modificar e inverter a dire\u00e7\u00e3o quando o movimento, tendo atingido o \u00e1pice do que pode atingir, perde dinamismo e coes\u00e3o, tornando-se vulner\u00e1vel a modifica\u00e7\u00f5es. Nesta fase, resta \u00e0 onda soltar-se de seu tingimento e se abrir ao que vier. \u00c9 a fase pl\u00e1stica e receptiva.<\/p>\n Frio \u00e9 a propens\u00e3o direcional para a base da onda, a fase din\u00e2mica de contra\u00e7\u00e3o, o anseio de voltar para o p\u00f3lo inicial, \u00e9 o movimento de \u2018voltar para\u2019.<\/p>\n Seco \u00e9 a propens\u00e3o direcional para um segundo tipo de transi\u00e7\u00e3o, a propens\u00e3o para resistir, condensar, e para a rea\u00e7\u00e3o tensa. Novamente a dire\u00e7\u00e3o do movimento se modifica e inverte, ao atingir o m\u00e1ximo de contra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Assim, em suma, para Andre Barbaut (1995:78) na qualidade quente<\/strong> \u201co calor \u00e9 foco de energia, princ\u00edpio que imprime movimento \u00e0 mat\u00e9ria\u201d. Para ele o quente \u00e9 como uma \u201cfor\u00e7a motriz que anima, desenvolve, transforma e faz evoluir as coisas \u00e0s quais d\u00e1 intensidade\u201d. Por fim, ele diz que o quente indica um impulso para fora, para cima e para a frente.<\/p>\n A partir dessa natureza, Greg\u00f3rio Queiroz (2008:99) define o quente, portanto, como a qualidade que indica, entre outras coisas, expans\u00e3o, exterioriza\u00e7\u00e3o, instinto, intui\u00e7\u00e3o. Ele ainda aponta vivacidade, inciativa, alegria, otimismo e entusiasmo como caracter\u00edsticas naturais da qualidade quente que tem uma influencia ativa de seu pr\u00f3prio eu sobre os demais.<\/p>\n A qualidade primitiva frio<\/strong>, para Andr\u00e9 Barbaut (2004:78), \u00e9:<\/p>\n o princ\u00edpio negativo oposto, an\u00e1logo \u00e0 for\u00e7a de in\u00e9rcia da mat\u00e9ria pesada e inerte, princ\u00edpio est\u00e1tico que leva \u00e0 imobiliza\u00e7\u00e3o, \u00e0 conctra\u00e7\u00e3o, \u00e0 reten\u00e7\u00e3o, \u00e0 reserva, \u00e0 paralisia das subst\u00e2ncias e dos corpos\u201d. Para ele, \u201cao mesmo tempo que \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 expans\u00e3o da vida e \u00e0 sua evolu\u00e7\u00e3o, ele tamb\u00e9m \u00e9 um fixador, um condensador e um conservador da mat\u00e9ria em sua estrutura firmada.<\/p>\n Assim, ele conclui que o frio manifesta-se como concentra\u00e7\u00e3o, depress\u00e3o e retraimento.<\/p>\n Diante dessas caracter\u00edsticas, \u00e0 qualidade frio s\u00e3o atribu\u00eddas as seguintes descri\u00e7\u00f5es: contra\u00e7\u00e3o, trazer para si, ades\u00e3o, absor\u00e7\u00e3o, interioriza\u00e7\u00e3o, reserva e acomoda\u00e7\u00e3o. Ele ainda coloca o frio como reflexivo e meditativo, fala da absor\u00e7\u00e3o dos demais pelo seu pr\u00f3prio eu e fala em desalento, pessimismo e retraimento (QUEIROZ, 2008:99).<\/p>\n Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 qualidade primitiva \u00famido<\/strong>, para Andr\u00e9 Barbaut (1995:78,79):<\/p>\n \u00e9 um princ\u00edpio de extens\u00e3o ou alargamento, de receptividade, de difus\u00e3o e, consequentemente, de relaxamento, de flexibilidade, de apaziguamento interior, de dilui\u00e7\u00e3o, de efus\u00e3o, de liquidez.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Ele complementa: \u201c\u00c9 tamb\u00e9m um princ\u00edpio de plasticidade, de penetrabilidade ou absor\u00e7\u00e3o, de envolvimento, de liga\u00e7\u00e3o, de mistura, de continuidade, de homogeneidade\u201d.<\/p>\n Assim, a qualidade \u00famido infla as subst\u00e2ncias e une atrav\u00e9s da fus\u00e3o das partes em uma totalidade. Portanto, tamb\u00e9m s\u00e3o atribu\u00eddas \u00e0 essa qualidade: fecundidade e expans\u00e3o da vida, adapta\u00e7\u00e3o ao meio, suavidade e modera\u00e7\u00e3o, al\u00e9m da capacidade de integra\u00e7\u00e3o (BARBAULT, 1995:78,79).<\/p>\n Assim, atribui-se ao \u00famido: fluidez, elasticidade, receptividade, delicadeza, suavidade, instabilidade, submiss\u00e3o e conforma\u00e7\u00e3o. Fala em impressionabilidade, adaptabilidade e versatilidade. Aponta uma natureza mais sensitiva e a capacidade de se fundir aos demais por rendi\u00e7\u00e3o passiva. Fala, ainda, em devo\u00e7\u00e3o, ingenuidade e bondade (QUEIROZ, 2008:99,100).<\/p>\n Finalmente, Andr\u00e9 Barbaut (1995:79) apresenta a qualidade seco:<\/strong><\/p>\n A secura, nega\u00e7\u00e3o da umidade, \u00e9 um princ\u00edpio de retra\u00e7\u00e3o da subst\u00e2ncia, de restringimento, de isolamento, de redu\u00e7\u00e3o, de resist\u00eancia, levando a uma tens\u00e3o, a um enrijecimento, a um constrangimento.<\/p>\n Conduz ao retraimento das partes para dentro de si em detrimento de sua coes\u00e3o; limita o ser em rela\u00e7\u00e3o ao seu meio, num processo de fechamento, de autodefesa, de recusa e, com isso, constitui um fator de inadapta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Para Barbaut, o seco \u00e9 um fator de autonomia e de seletividade, de desmaterializa\u00e7\u00e3o e esterilidade. Ele conta que o seco age de forma brusca, com rompimentos, separa\u00e7\u00f5es e divis\u00f5es. Por tudo isso, leva aos excessos e extremos. Barbaut define o seco como \u201ca pr\u00f3pria complexidade\u201d.<\/p>\n Greg\u00f3rio Queiroz (2008:100) atribui ao seco: tens\u00e3o, coes\u00e3o interna, rigidez. Fala em exagero, inflexibilidade, rigidez e perseveran\u00e7a. Coloca o seco como um intensificador, egoc\u00eantrico e refrat\u00e1rio. Mostra uma natureza apaixonada e o dom\u00ednio dos demais pelo seu pr\u00f3prio eu. Por fim, fala em obstina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A forma\u00e7\u00e3o dos quatro elementos<\/strong><\/p>\n Os quatro elementos \u2013 fogo, terra, ar e \u00e1gua, surgem justamente destas qualidades primitivas. Os antigos fil\u00f3sofos da natureza j\u00e1 associavam cada elemento a um par de qualidades prim\u00e1rias (FERREIRA, 2007:45)<\/p>\n Greg\u00f3rio Queiroz (2008:102) afirma: \u201cOs 4 Elementos surgem das quatro interpenetra\u00e7\u00f5es ou estados de armazenagem e antecipa\u00e7\u00e3o poss\u00edveis entre as Qualidades Primitivas, \u2018Seco e Quente\u2019, \u2018Quente e \u00damido\u2019, \u2018\u00damido e Frio\u2019 e \u2018Frio e Seco\u2019\u201d.<\/p>\n Assim, a uni\u00e3o entre quente e seco produz o fogo ou, como define Greg\u00f3rio Queiroz (2008:102): \u201cA propens\u00e3o \u2018Quente armazenando Seco\u2019 corresponde ao que se denomina elemento Fogo\u201d. Por isso fogo \u00e9 um elemento de movimento expansivo a sair de um estado de tens\u00e3o, ou seja, din\u00e2mica provida pela tens\u00e3o. Greg\u00f3rio refere-se ao fogo como um \u201ctempo de ir adiante\u2019\u201d.<\/p>\n Para Andr\u00e9 Barbault (1995:81): \u201cSeco (isolamento) e quente (exalta\u00e7\u00e3o), o Fogo representa o estado \u00edgneo de incandesc\u00eancia\u201d. Para ele, o fogo intensifica, exalta, superexcita, acelera e exacerba e por isso pode ser violento, agressivo, destruidor ou libertador.<\/p>\n As qualidades primitivas frio e seco ou \u201ca propens\u00e3o \u2018Frio antecipando Seco\u2019\u201d produzem a terra, que \u00e9 justamente a propens\u00e3o para contrair em dire\u00e7\u00e3o a um estado de tens\u00e3o. Assim, a terra \u00e9 definida tanto pela contra\u00e7\u00e3o quanto pela tens\u00e3o e por isso seu movimento \u00e9 de contra\u00e7\u00e3o ou o momento \u201cde \u2018volta para\u2019\u201d, mas fixando aquilo que \u00e9 trazido de volta, gerando ac\u00famulo progressivo de tens\u00e3o e estrutura\u00e7\u00e3o (QUEIROZ, 2008:103).<\/p>\n Para Andr\u00e9 Barbaut (1995:82) a terra: \u201cSeca (isolamento) e fria (reten\u00e7\u00e3o)… representa o estado s\u00f3lido, consistente, denso e fixo da mat\u00e9ria ao t\u00e9rmino de uma evolu\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a obra de combust\u00e3o do Fogo\u201d. <\/em>Para ele, \u00e9 o estado no mais alto grau de concentra\u00e7\u00e3o e condensa\u00e7\u00e3o, que pode petrificar e conservar, por ser resistente, isolado e fechado.<\/p>\n Quente e \u00famido ou, como define Greg\u00f3rio Queiroz (2008:102), \u201ca propens\u00e3o \u2018Quente antecipando \u00damido\u2019\u201d corresponde ao elemento ar que, segundo ele, \u00e9 um elemento de movimento expansivo, que beira a receptividade. Para ele, o ar \u201c\u00e9 uma express\u00e3o que quer receber do mundo um retorno em rela\u00e7\u00e3o ao que colocou, uma express\u00e3o motivada pela entrada em cena do outro, ansiosa de troca e intera\u00e7\u00e3o\u201d. <\/em>Assim, ele define o elemento ar como o \u201ctempo de \u2018ir adiante\u2019\u201d.<\/p>\n Nas palavras de Andr\u00e9 Barbaut (1995:80):<\/p>\n \u00damido (liga\u00e7\u00e3o) e quente (exalta\u00e7\u00e3o), o Ar representa o estado gasoso, fluente, impalp\u00e1vel, leve, vol\u00e1til, compreens\u00edvel, tendendo \u00e0 difus\u00e3o, \u00e0 expans\u00e3o ilimitada em um espa\u00e7o cada vez maior. <\/em><\/p>\n Para ele, portanto, o ar \u00e9: m\u00f3vel, difuso, envolvente. \u00c9 um agente de liga\u00e7\u00e3o, mas sempre em estado de liberdade e disponibilidade, propenso aos contatos e as misturas. Ele ainda acrescenta que se o ar for comprimido essa poderosa for\u00e7a pode ser motriz e explosiva.<\/p>\n E as qualidades \u00famido e frio geram a \u00e1gua. Para Greg\u00f3rio Queiroz (2008:102): \u201cA propens\u00e3o \u2018Frio armazenando \u00damido\u2019 corresponde ao elemento \u00c1gua\u201d que para ele \u00e9 movimento de contra\u00e7\u00e3o e de \u201cvolta para\u201d. Ele define a \u00e1gua como um \u201ctrazer para si, um recolher e acolher\u201d. <\/em>Fala em um chamado evocativo em dire\u00e7\u00e3o a si mesmo daquilo que est\u00e1 fora, no mundo.<\/p>\n Para Andr\u00e9 Barbaut (1995:79,80) a \u00e1gua \u00e9:<\/p>\n \u00damida (liga\u00e7\u00e3o) e fria (reten\u00e7\u00e3o)\u201d e por isso representa o estado l\u00edquido de plasticidade, de afrouxamento da mat\u00e9ria, toda feita de receptividade e passivbidade, movendo-se conforme as impress\u00f5es recebidas.<\/p>\n Para Barbault a \u00e1gua \u00e9 o elemento de base, \u201ca massa primordial fecundada pelas riquezas que ela assimila, criadora, animada pela a\u00e7\u00e3o do calor\u201d. <\/em>Assim, ela \u201camolece, mistura, absorve, enche, dissolve, interioriza\u201d.<\/p>\n A\u00a0sequ\u00eancia zodiacal tamb\u00e9m tem rela\u00e7\u00e3o com os quatro elementos presentes na natureza, fogo, terra, ar e \u00e1gua, que s\u00e3o a ess\u00eancia dos doze signos. Cada um deles \u00e9 a express\u00e3o de um dos elementos. Como cada elemento pode se manifestar de tr\u00eas maneiras diferentes, cardinal, fixa e mut\u00e1vel, temos doze signos, ou seja, tr\u00eas…<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":13810,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[56,325,354,365,366],"class_list":["post-13809","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-astrologia-artigos","category-artigos","tag-astrologia","tag-signos","tag-elementos","tag-origem-dos-signos","tag-qualidades-primitivas"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/titividal.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/elementos-e-qualidades.png\")
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"